Zurück zu den Grundlagen mit einem niederländischen Nazi-Widerstand: Eine Überprüfung des biblischen ABCs

Zurück zum Wesentlichen mit einem niederländischen Nazi-Widerstand

Die Grundlagen des christlichen Widerstands

Eine stellvertretende Pastorin aus meinem Stab schloss einmal einen zweijährigen Masterstudiengang in Theologie ab, der speziell auf ihren Tätigkeitsbereich als Seelsorger zugeschnitten war. Als ich versuchte, ihr zu gratulieren, winkte sie unter Tränen ab, zeigte auf meine Sammlung von Karl Barths Kirchendogmatik und fragte: „Warum hat man mich nicht gezwungen, solche Bücher zu lesen?“

Es gab einen Tag, an dem Pfarrer Barth verschlangen. Der berühmte niederländische Pfarrer KH Miskotte verschlang das erste Buch des zweiten Bandes der Dogmatik innerhalb von 48 Stunden, als es mit der Post eintraf (mit einer kurzen Pause, um seiner Gemeinde zu predigen). Er brauchte den Lebensunterhalt. Er versuchte, den christlichen Glauben wieder auf seine jüdischen Wurzeln zurückzuführen und die Kirche in den Niederlanden dazu zu bringen, sich den Nazis zu widersetzen, wobei seine Familie das Risiko einging, Juden in ihrem Haus unterzubringen. Miskotte orientierte sich an Barth in seinem eigenen Werk, das nun zum ersten Mal als Biblical ABCs ins Englische übersetzt wurde.

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Wenn Sie oder ich heute eine Einführung in den christlichen Widerstand schreiben würden, würden wir uns wahrscheinlich auf Antirassismus-Schulungen oder die Diagnose autoritärer Trends in Medien und Kultur konzentrieren. In diese Richtung wird viel Gutes getan, und Miskottes Arbeit könnte wie eine Ablenkung wirken. Es ist eine intensiv biblische Meditation über den Namen Gottes und die Grundlagen der göttlichen Offenbarung. Es ist Karl Barth für Dummies auf Niederländisch im Jahr 1941. Was werden wir finden, wenn wir in der anglophonen Welt durch Übersetzungsbemühungen wie diese etwas über Miskotte erfahren?

Eine spannende Herausforderung. Ich betrachte mich selbst als eine Art Barthianer, doch ich habe festgestellt, dass Miskotte viele meiner Sichtweisen auf die Heilige Schrift zurückweist.

Ich habe gepredigt, um zu versuchen, die Welt wieder zu verzaubern. Schöpfung bedeutet etwas, und im Zeitalter der Ökokatastrophe müssen wir diese Bedeutung neu erkennen. Miskottes Tag war anders. Diejenigen, die die natürliche Theologie praktizieren – bei der die Bedeutung aus den Seiten der Schöpfung herausgelesen wird – landeten oft bis zum Hals im Nationalsozialismus. Miskotte stützte sich auf seine Ausbildung in jüdischer Philosophie, insbesondere auf die von Franz Rosenzweig, um darauf zu bestehen, dass die Heilige Schrift völlig antiheidnisch sei und Heidentum der natürliche Zustand der Menschheit sei. Die Schöpfung hat zweifellos eine Art Strahlkraft. Deshalb ist jeder Mensch versucht, es anzubeten. Die Offenbarung Gottes in der Tora unterbricht diese Versuchung und hinterlässt uns nichts mehr oder weniger als den göttlichen Namen: Gottes eigenes Selbst, von uns abgeleitet, von Gott allein gegeben. „Das Heidentum projiziert göttliche Namen aus der Erfahrung des Lebens in der Welt“, schreibt Miskotte. „Aber der Mensch kann sich das Wissen über Gott nicht aneignen. Es muss ihm gegeben werden.“

Wenn Nordamerikaner heute unsere richterlichen Vorfahren von vor weniger als einem Jahrhundert lesen, können sie für uns einfach konservativ klingen: Hier ist diese Lehre, dort ist dieser Vers, jeder benimmt sich. Die damaligen Europäer kannten die fundamentalistisch-modernistischen Kontroversen Amerikas nicht. Aber sie kannten den plattfüßigen Pietismus und hatten keine Geduld dafür. Die Frage sei „nicht, ob man viele Texte auswendig kennt oder nicht“, schreibt Miskotte. Vielmehr habe ein echter „Bibelgläubiger“ „den antiheidnischen und antireligiösen Charakter der Bibel kennengelernt“. Natürliche Religion ist einfach eine dämonische Projektion der Bestrebungen der Menschheit in den Himmel. Die Offenbarung des eigenen Namens Gottes entthront solche Götzenbilder: „Das Heidentum projiziert göttliche Namen aus der Erfahrung des Lebens in der Welt.“ Stattdessen sucht die Heilige Schrift nach Menschen, die sich „der Lehre beugen“.

Ich war beeindruckt von der Präsenz so vieler Theologien in Miskottes Werk, die ich für neu gehalten hatte. Von Wittgenstein beeinflusste postliberale Theologen konzentrieren sich oft auf die Sprache, die wir für Gott verwenden. Sprachen haben Einzigartigkeit und Integrität; Sie lassen sich nicht darauf reduzieren, tief im Inneren gleich zu sein. Dieser Fokus auf die Sprache kann einige Kritiker frustrieren: Für Liberale kann es wie eine sichere, intramurale Aktivität aussehen; Für Konservative verschließt es die zentrale Frage, wie sich unsere Sprache auf die Realität bezieht, die sie darstellt, wenig hilfreich. Aber wenn wir uns tatsächlich in einem Moment befinden, in dem wir die grundlegende Grammatik der göttlichen Sprache verloren haben, dann könnte ein biblisches ABC von einem Nazi-Widerstandskämpfer und Unterschlupf jüdischer Freunde genau das sein, was wir brauchen. Barth mag verstaubt wirken, aber mein assoziierter Kollege hat recht: Lassen Sie uns dorthin zurückkehren, gestärkt durch das Lernen aus jüdischer Weisheit.

Kein Buch kann alles. Miskottes Arbeit hier ist fragmentarisch, ebenso wie die meisten gelegentlichen Schriften inmitten von Widerstand. Barths Werk ist es auch, trotz seiner 6 Millionen Wörter. Das gilt auch für unsere gesamte Arbeit. Das biblische ABC ist ein Wunder und sehr zu empfehlen. Ich frage mich, welcher Nazi-Zensor am Schalter geschlafen hat, als Miskotte das schrieb:

Ich habe irgendwo gelesen, dass eine Person, die vorgibt, in erster Linie Christ und in zweiter Linie Holländer zu sein, als Saboteur betrachtet werden sollte. Nun, dieses Bekenntnis ist so selbstverständlich, dass die Kirche nie anders gedacht hat; Dieses Bekenntnis gehört zum Wesen der Kirche. Es ist Unsinn, diese offensichtliche Wahrheit zu bestreiten, aber für Unkirchliche ist sie nicht offensichtlich.

Wenn alles auseinanderbricht, kehren wir vielleicht zu den Grundlagen zurück. Ich kann mir kaum bessere Fibeln vorstellen als Miskottes überraschendes, anmutiges Werk.

Jason Byassee unterrichtet Homiletik und biblische Hermeneutik an der Vancouver School of Theology in British Columbia.